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書香江蘇在線 首頁 專題 新華書房 《生命3.0》| 新華書房2018第四季度推薦書單

《生命3.0》| 新華書房2018第四季度推薦書單

2018-12-19| 發(fā)布者: zhaowei| 查看: 3029| 評論: 0

摘要: 在人工智能崛起的當下,你希望看到一個什么樣的未來?當超過人類智慧的人工智能出現時,人類將何去何從?人工智能時代,生而為人的意義究竟是什么?麻省理工學院物理系終身教授、未來生命研究所創(chuàng)始人邁克斯·泰格馬克 ...

  新華書房

  “新華書房”是江蘇省新聞出版局、江蘇省全民閱讀辦、新華日報社聯合推出的全媒體閱讀品牌,面向全省以黨員干部為主的廣大讀者,倡導在書香中滋養(yǎng)心靈、提高修養(yǎng),在閱讀中開闊眼界、增長知識。

  經專家、學者、業(yè)內人士嚴格遴選,2018年第四季度“新華書房”10本好書、10本延伸書目新鮮出爐。10本好書分別是《論堅持推動構建人類命運共同體》《強國時代》《?;辏簝蓚€人的哨所與一座小島》《四十不惑:中國改革開放發(fā)展經驗分享》《新實體經濟:高質量發(fā)展的強國之路》《定力:中國社會變革的思想基礎》《規(guī)?!贰稌r間的壓力》《海綿城市十講》《生命3.0》,10本延伸書目包括《中國傳統(tǒng)文化與人類命運共同體》《中華文化通識》等,涉及政治經濟、社會科學、歷史人文、科普新知等豐富內容,展現精彩思想、集萃新版好書,與讀者一道分享?! ?/p>

  《生命3.0》

  作者/主編:邁克斯·泰格馬克【美】

  出版社:浙江教育出版社

  出版時間:2018.06

  在人工智能崛起的當下,你希望看到一個什么樣的未來?當超過人類智慧的人工智能出現時,人類將何去何從?人工智能時代,生而為人的意義究竟是什么?麻省理工學院物理系終身教授、未來生命研究所創(chuàng)始人邁克斯·泰格馬克在書中將帶領我們參與這個時代重要的對話。作者對人類的最終未來進行了全方位的暢想,從我們能活到的近未來穿行至1萬年乃至10 億年以后,從可見的智能潛入不可見的意識,重新定義“生命”“智能”“目標”“意識”,并澄清了常見的對人工智能的誤解,幫助讀者構建起應對人工智能時代動態(tài)的全新思維框架。

  新華書房·第四季度

  導讀薦讀 · 本書目錄

  贊 譽

  推薦序一 如何正確地關心人類命運

  萬維鋼

  科學作家,“得到”App《精英日課》專欄作者

  推薦序二 重新定義生命

  余 晨

  易寶支付聯合創(chuàng)始人,《看見未來》作者

  中文版序 我們只看到了人工智能的冰山一角

  引 言 歐米茄傳奇

  01歡迎參與我們這個時代最重要的對話

  02物質孕育智能

  03不遠的未來:科技大突破、故障、法律、武器和就業(yè)

  04智能爆炸?

  05劫后余波,未知的世界:接下來的1萬年

  06挑戰(zhàn)宇宙稟賦:接下來的10億年以及以后

  07目 標

  08意 識

  后 記 未來生命研究所團隊風云傳

  注 釋

  導讀薦讀 · 閱讀指引

  這本書在說些什么?

  我們到底該如何看待生命?

  美國麻省理工學院物理學教授泰格馬克主筆的新書《生命3.0》中,將人類稱為“觀星者”。

  正是人類這種擁有自我意識的小生物,通過不斷地技術改良與迭代,憑借望遠鏡和星際探測器等手段窺視和探索宇宙深處,讓宇宙大范圍“蘇醒”了過來。

  “或許,人類對宇宙而言,就像清晨的你從睡夢中初醒時體會到的那一線微弱的自我意識一樣,只是一個預告,預示著只要你睜開雙眼,完全清醒過來,就會迎來更加龐大的意識?!碧└耨R克在書中寫道。

  自視為當下地球主宰者的人類,會自然而然地認為(至少是希望),目前的生命狀態(tài)應該會持續(xù)下去,也許其他動植物還會發(fā)生滅絕事件,但是人類應該不會了,我們會努力克服和避免一切能夠威脅到人類的事件。

  但是,如果著眼于漫長的生命演化史,這種認知僅僅是一種理想化的奢望而已。

  如果把時間軸拖拽到今后上萬年或者上億年來看,從10萬年前人類的誕生到未來某一時期人類滅亡,這一整段的時間只是一個節(jié)點而已,就像是我們看侏羅紀時代的恐龍和奧陶紀時期的三葉蟲一樣。

  “生命是一種自我復制的信息處理系統(tǒng)?!碧└耨R克在《生命3.0》一書中對生命進行了重新定義。信息處理系統(tǒng)的組成部分可以簡單概括為硬件和軟件,硬件指一個生命體的器官結構等物質實體,而軟件則是指用來處理感官信息和決定行動的所有算法知識。

  從這個定義出發(fā),泰格馬克根據復雜程度將生命分成了三個層次——生命1.0、生命2.0和生命3.0。

  生命1.0包含除人以外的所有地球生命形態(tài),它們的特點是,硬件和軟件的產生與迭代都依靠演化,面對環(huán)境沒有任何主動性。通過遺傳變異產生個體性狀差異,然后經過自然選擇讓最適宜時下環(huán)境的性狀留下,其他性狀則全部淘汰,改變過程極為緩慢。

  生命2.0是人類,我們的特點是硬件依靠進化,但是軟件卻可以通過后天學習而自行設計。通過“復雜的口語交流軟件模塊”,我們能夠復制和傳遞不同大腦中產生的信息,“讀寫軟件模塊”則能讓我們存儲和分享遠超我們記憶總量的知識。

  知識的不斷積累引發(fā)了一次又一次的創(chuàng)新,人類社會因此能夠飛快迭代進化,這讓我們收集和處理環(huán)境信息的能力不斷增強。正是這種能夠主動設計軟件的能力,讓人類區(qū)別于其他動物,成為更高一級的生命形態(tài)。

  但是,泰格馬克認為,智慧生命存在的意義是讓宇宙發(fā)揮最大的潛能,讓宇宙徹底地蘇醒。而作為生命2.0的人類,因為受困于硬件的局限性,無法實現這一終極任務。

  因此,生命還需要一次終極“升級”,新的生命形態(tài)不僅能夠設計自身軟件,還能夠主導自身硬件的設計,它們將成為自己命運的主人,完全脫離進化的束縛,這便是以當下人工智能技術為基礎的生命3.0。

  生命3.0目前在地球上并不存在,只是人們依據技術發(fā)展而做出的一種設想。盡管早在兩年前就出現了 AlphaGo 這樣的智能機器,攻破了號稱人類智力最后一道防線的圍棋,但是人類并不將其視為自己的對手或者威脅。

  在人工智能領域,類似于 AlphaGo 這樣的智能機器被定義為狹義人工智能。未來,真正要跟人類展開競爭,能夠對人類產生威脅的是通用型人工智能,這是一種在所有認知任務上都與人類相似甚至更為優(yōu)秀的智能機器。

  生命3.0是否會真的到來,它們將以何種形態(tài)呈現,是否會對人類造成威脅,此類話題正是當下的爭議熱點。

  樂觀派認為,智能機器將會是人類最大的福音,一旦智能技術成熟,我們每個人都將成為新時代的“奴隸主”,在智能機器奴隸的伺候下,過著“衣來伸手、飯來張口”的帝王般生活。

  悲觀派則認為,人類在智能領域不斷尋求技術突破,是一種玩火自焚的行為,在某一瞬間,會在我們毫無準備的情況下發(fā)生權力反轉,當下以造物者自居的人類將會成為自己的最后一項發(fā)明——超級智能機器——的階下囚或犧牲品。

  兩種論調的主要爭議點集中于“智能機器是否會產生意識”上,但是,泰格馬克在書中指出,這種思考方向是錯誤的。

  超級智能會怎樣對待人類,只取決于它們會做什么,而與他們是否有自我意識無關。一輛自動駕駛汽車沒有意識,但是它也可以輕易置人于死地。據此,泰格馬克認為智能機器的目標是否和人類一致才是對我們最大的威脅。

  過去,我們都過分強調意識的重要性,將意識作為一種武器來看待。誠然,正是自我意識讓人類在眾多的地球生命中脫穎而出,成為了地球的主宰。

  但是,如果從生命演化的尺度來看,也許意識僅僅是強大能力的一種,在我們所處的這一特定階段的環(huán)境中,意識剛好能夠最大化地發(fā)揮其作用,讓我們成為地球的統(tǒng)治者,就如7000多萬年前主宰地球的恐龍的龐大體型和尖牙利爪一樣。

  人類憑借意識形成了大范圍的協作體系,這是我們勝出的關鍵。就這一點而言,即使沒有意識,智能機器也可以輕易實現比人類社會更為龐大且弱點更少的協作體系。

  劉慈欣在《三體》中寫道:“弱小和無知不是生存的障礙,傲慢才是?!弊詮陌l(fā)現我們能夠利用意識實現大規(guī)模協作,能夠通過自身手段改造和掌控其它物種后,我們便將自我價值建立在“人類例外主義”之上,認為我們是這個星球上最為聰明的存在,這種聰明讓我們感覺既獨特,又優(yōu)越。

  “人工智能的崛起將迫使我們放棄這種想法,變得更加謙虛?!碧└耨R克提醒道,“人類能控制老虎,并不是因為我們比老虎強壯,而是因為我們比它們更聰明。這意味著,如果我們不再是地球上最聰明的存在,那么,我們也有可能會失去控制權?!?/p>

  屆時,同恐龍一樣,具備意識能力的生命的輝煌時期,在演化尺度上將成為一個新的有意義的節(jié)點而已。

  人工智能讓我們認識到自己在智力領域的脆弱,同時也促使我們反省,意識這項獨特的能力帶給我們的真正價值。它并非我們用來奴役萬物的刀劍,而是造物主賜予我們用以點亮荒蕪宇宙的火焰。并不是宇宙將意義賦予了有意識的實體,而是有意識的實體將意義賦予了宇宙。

  因此,泰格馬克呼吁到,人類在規(guī)劃未來的前進方向時,不僅要考慮自身生命的意義,還要考慮宇宙本身的意義。相比于智能的未來,意識的未來才更為重要,因為意識是意義之所在。

  生命3.0具備意識并不可怕,只要它們同我們目標一致——將“更大范圍的‘蘇醒’宇宙”視為自己的使命——這是一種美好的期望,也是我們現在就應該開始為之努力奮斗的未來。

  《生命3.0》上線僅一天就登上美國亞馬遜 “人工智能和機器學習類”書籍排行榜首位,隨后更是引爆硅谷。

  當時,不管是像霍金這樣的科學家,還是像馬斯克那樣的企業(yè)家,以及《自然》《科學》這樣的頂尖的學術期刊,都非常罕見地同時推薦了這本書。

  霍金在推薦語中寫道:“無論你是科學家、企業(yè)家,還是將軍,所有人都應該問問自己現在可以做些什么,才能提升未來人工智能趨利避害的可能性。這是我們這個時代最重要的一次對話?!?/p>

  本書作者

  泰格馬克是一位宇宙學家,擁有美國與瑞典雙重國籍,近年來他的研究拓展到了人工智能領域。

  他是MIT物理學終身教授、基礎問題研究所科學主任,師承美國理論物理學家約翰·惠勒,與理查德·費曼和基普·索恩師出同門。他提出了“數學宇宙理論”,是平行宇宙理論世界級研究權威,還著有暢銷書《穿越平行宇宙》?!犊茖W》雜志“2003年度突破獎”第一名獲得者,被譽為“最接近理查德·費曼的科學家”。

  泰格馬克從14歲起便擔憂核武器會毀滅人類。南肯辛頓科學博物館一行更是深深觸動了他。他當即便打電話給Skype聯合創(chuàng)始人Jaan Tallinn,商量成立未來生命研究所(Future of Life Institute,FLI),致力于降低人類所面臨的風險,尤其是人工智能技術開發(fā)過程中的可能風險。這家非盈利機構很快便獲得了馬斯克的1000萬美元投資,馬斯克、霍金等人也擔任其科學顧問。


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