清華大學(xué)戴木才教授的《中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政之道——堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合》已由江西教育出版社出版。全書(shū)在深刻把握“法治”“德治”發(fā)展歷史和辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了“法治與德治相結(jié)合”的內(nèi)涵和途徑，既總結(jié)歷史規(guī)律，又回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從中外治國(guó)理政智慧中汲取養(yǎng)分，從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中升華理論，從而為科學(xué)解讀中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政之道、把“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”落到實(shí)處，不斷提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，尋求有理論說(shuō)服力和實(shí)際成效的實(shí)踐方案。該書(shū)是一本理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)相關(guān)照、闡釋與事例相結(jié)合的好書(shū)，值得一讀。 通讀該書(shū)，我認(rèn)為有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 一是理論性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)和鮮明特色，堅(jiān)持走“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，提出“使法治和德治在國(guó)家治理體系中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。該書(shū)從概述了中國(guó)古代、西方和蘇聯(lián)治國(guó)理政的理論和經(jīng)驗(yàn)，闡釋了“法律”“法治”“道德”“德治”的內(nèi)涵及相互關(guān)系，從理論上論述了“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”必要性和可行性，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政之道提供了理論上的支撐。對(duì)于更好地學(xué)習(xí)、理解、貫徹習(xí)近平總書(shū)記的有關(guān)“法治”“德治”思想，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)和社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的意義。 二是學(xué)術(shù)性。該書(shū)從學(xué)術(shù)史的視角，從孔子棄官?gòu)慕痰膯⑹救胧郑崂砹酥袊?guó)古代德刑之辯、德主刑輔、宗法倫理、制度在禮、為政以德、政在得民、以德治吏等治國(guó)理政智慧和思想。著眼于“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善繼承才能善于創(chuàng)新”，作者認(rèn)為可以從為政以德、德主刑輔、以德治吏等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀治國(guó)理政思想中汲取智慧和力量。作者認(rèn)為，道德作為人的一種精神特質(zhì)，指向的不是人的外部世界，而是人的內(nèi)部世界。道德對(duì)人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)與自我完善的設(shè)定，是個(gè)人意志自由的設(shè)定。這種設(shè)定本質(zhì)上是一種人類(lèi)對(duì)自我的內(nèi)在“自治”。這種自治，是有意識(shí)的、積極的、主動(dòng)的、自覺(jué)的精神活動(dòng)，是人類(lèi)“向善”的實(shí)踐理性。同時(shí)認(rèn)為，道德的“自治”精神特質(zhì)，表現(xiàn)在人類(lèi)的精神性實(shí)踐活動(dòng)中，是一種主體性的活動(dòng)，“精神性實(shí)踐”與主體屬性具有同一性。作者還認(rèn)為，人的道德意識(shí)，最初表現(xiàn)為他律，通過(guò)人的反思確立道德意識(shí)，由外在命令服從上升為自律，通過(guò)他律與自律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為人的理性智慧，即道德自覺(jué)。道德自覺(jué)的確定，標(biāo)志了人的道德意志達(dá)到了充分自由的狀態(tài)。這種道德性是法治具有合理性、正當(dāng)性和合法性的內(nèi)在依據(jù)，法治的價(jià)值、精神、原則、法理等都是建立在具有道德性的基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有道德的支持，法律只會(huì)淪落為懲罰的工具。所有這些觀(guān)點(diǎn)，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，為“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”提供了學(xué)術(shù)上的辯護(hù)和支持。 三是實(shí)踐性。該書(shū)從“把道德要求貫徹到法治建設(shè)中去”“強(qiáng)化法治對(duì)道德的支撐作用”“運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題”三個(gè)方面，闡述了“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的實(shí)踐要求。作者認(rèn)為，“德治”是一整套以道德為核心的國(guó)家政治和社會(huì)治理的思想道德教化體系，包括道德、信仰、輿論、教育和社會(huì)評(píng)價(jià)等多個(gè)方面。作者認(rèn)為，嚴(yán)格公正執(zhí)法，是對(duì)法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，也是對(duì)先進(jìn)道德的弘揚(yáng)；執(zhí)法不公不嚴(yán)，是對(duì)法律尊嚴(yán)的無(wú)視，也是對(duì)惡行的縱容、對(duì)美德的貶損。法治對(duì)于揚(yáng)善懲惡，對(duì)于弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑，具有重要的作用。作者還從立法、執(zhí)法、司法、守法四個(gè)方面具體論述了法治對(duì)道德的支撐。作者認(rèn)為，用法治手段解決道德領(lǐng)域中的突出問(wèn)題，可以從加強(qiáng)道德立法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入法治體系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，強(qiáng)化法律誠(chéng)信，做好社會(huì)公共生活、職業(yè)生活、家庭生活領(lǐng)域立法，以及提高全民法治意識(shí)和道德自覺(jué)、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在法治和德治中的關(guān)鍵作用等方面入手。這些論述，對(duì)于堅(jiān)持“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的實(shí)踐具有重要的價(jià)值和意義。 四是可讀性。該書(shū)編排精致，圖文并茂，插入了不少照片、圖片、諺語(yǔ)、名人簡(jiǎn)介，例舉了不少典型案例。用詞通俗、文字通順、表述流暢，可讀性非常強(qiáng)，是一本理內(nèi)容與形式相一致的通俗理論讀物。 （作者簡(jiǎn)介：汪榮有，南昌工程學(xué)院副校長(zhǎng)，二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事、江西省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)） |
