《建筑的意義》[美]丹尼斯·科斯坦佐著 吉志偉等譯/上?？茖W技術(shù)出版社2017年1月版/45.00元 宗教建筑、普通住宅、城市樓宇，這些建筑的具體形式不是最重要的，空間才是建筑的本質(zhì)。 建筑是什么？很多人喜歡向別人或者自己提出這樣的問題。20世紀的建筑史學家佩夫斯納用構(gòu)筑物來說明這個概念：一個構(gòu)筑物具有令人印象深刻的視覺和文化印記。這句話便是從文化內(nèi)涵的方面來解釋建筑，但如果一個構(gòu)筑物承載著重要的文化內(nèi)涵并展示著深刻的視覺效果，就能成為我們所說的建筑嗎？ 閉上眼睛，你會發(fā)現(xiàn)我們對建筑的印象是一棟棟具體的樓宇，甚至在和別人描述建筑時，我們都會說到是鋼筋混凝土、玻璃幕墻，而非建筑的本身。但是建筑本身的生命，我們并不懂得——建筑是可以被閱讀的有溫度的個體。 建筑的生命在哪里？佩夫斯納刻意用林肯大教堂這座宗教建筑來闡述自己的定義，因此神圣可能是建筑應(yīng)該擁有的特質(zhì)之一。宗教建筑深刻體現(xiàn)了對生命、死亡與神祇的信仰，也由此激發(fā)了人們從建筑中去尋找歸屬感的需求，而后建筑最常見的形式——住宅出現(xiàn)了。 無論是金碧輝煌，還是家徒四壁，我們都將自己的住宅看作是家。住宅應(yīng)該是我們普通人接觸最多，也最認同其為建筑的形式。雖然與宗教建筑的形式不同，但是仔細想想，這兩者之間還是存在相同點的：宗教建筑是神的房子，住宅是人的房子而已。然而，住宅的特征體現(xiàn)在社會性上，就像鄉(xiāng)土建筑和郊區(qū)建筑一樣，它們和城市住宅不同，這些不同也塑造了兩種不同的社會環(huán)境，因此只有城市才可能全面、完整地理解城市的建筑。 從傳統(tǒng)意義上來講，大多數(shù)城市都位于交通便利的地方。這里有開放的建筑空間——廣場可以舉辦各種活動，有造型大同小異的居民住宅樓，有稱為地標的摩天大廈，也有被保護的老建筑巷弄。但是城市的建筑大多是國家規(guī)劃決策產(chǎn)生的，這里沒有建筑最本源的意義。 故而我們看到，建筑的生命和建筑的溫度在人類伊始的宗教崇拜中，在遮風避雨的原始需求中，也在文明發(fā)展的歷史車輪里。宗教建筑、普通住宅、城市樓宇，這些只是建筑的具體形式，但是建筑卻不僅僅只是這些。老子《道德經(jīng)》中說“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。老子看見了建筑的意義，即形式不是最重要的，空間才是建筑的本質(zhì)?？墒墙ㄖ目臻g需要形式的表達，才能體現(xiàn)建筑的內(nèi)里。 建筑存在是因為有空間本質(zhì)，但是當失去了表象的東西造成形式千篇一律時，也就導致了建筑生命的萎靡。這樣說來，建筑和人一樣，隨著制造水平的提高，逐漸消磨了最初的思考本能，漸漸淪為功能的機器而已。 |
