劉東 “海外中國研究叢書”主編、清華大學國學研究院教授
《斯文：唐宋思想的轉型》 作者：(美)包弼德 譯者：劉寧 版本：江蘇人民出版社 2017年9月 對士之轉型的梳理，直接繼承和發(fā)揚了美國宋史學界關注“士人”的學術創(chuàng)變，并在此基礎上，積極地探索了深入理解唐宋思想轉型的新方法與新道路，從唐宋思想史的內(nèi)部出發(fā)，揭示其起伏轉折的軌跡。
《佛教征服中國》 作者：(荷)許理和 譯者：李四龍 裴勇 等 版本：江蘇人民出版社 2017年3月 以翔實的史料、獨到的視角重現(xiàn)了佛教傳入中國的歷史畫卷，敘述了公元4世紀、5世紀初中國南部和中部地區(qū)佛教的特點，剖析了佛教在當時中國傳播的社會背景。 要討論海外漢學研究譯介，無論如何都繞不過這套“海外中國研究叢書”。它于1988年創(chuàng)立，如今恰逢而立之年。透過它，幾乎可以看到整個海外漢學研究的變化。當今國內(nèi)學界，也少有人未受到過這套書的影響。用“海外中國研究叢書”主編劉東的話說，“我們引進的不只是一套書，更是一個知識領域，一個學術傳統(tǒng)”。劉東也表示，他自己參與創(chuàng)辦的十余套叢書中，“海外中國研究叢書”是他“最看重的一套”。三十年來，“海外中國研究叢書”一直持續(xù)并積極地在跟國外的，特別是西方的漢學發(fā)生著對話。 海外中國研究叢書 版本：江蘇人民出版社 出版起始年：1988年 已出版冊數(shù)：179冊 主要領域：海外漢學 訪談 1 選書標準 新京報：作為這套叢書主編，三十年來你一直在選題上給予指導、推薦及把關?？梢跃唧w談談海外中國系列的選書標準嗎?這么多年來海外漢學研究是不是也會發(fā)生一些變化，這些變化會相應地表現(xiàn)在叢書的選書中嗎? 劉東：其實，任何學術著作的標準，當然也就是學術質(zhì)量本身。不過，如果光這樣說還嫌太過抽象，那么我也的確檢討過自己奉行的標準，而且也暗中起過某些變化。比如起初，我對國外的中國研究領域還不具備堪稱專業(yè)性的全面學識，也就只能根據(jù)自己的樸素理解，或按照一個中國人的第一印象，來判定哪本的水準是高是低。 后來，特別是我在北大開出漢學課程之后，我就更愿意基于漢學界自己的標準，來選擇公認的學術名著或代表作。即使我本人并不看好那本書，或者并不能同意它的觀點，只要它可以代表最新的漢學成就，我也會贊成把它納入?yún)矔?，因為沒有任何人能壟斷真理。用我以往用過的形容就是，我們的叢書只應是一個“籃子”，而不應是一個“籠子”，否則就喪失了對話性，而廣大中文讀者的思想，也就失去了一根促動發(fā)展的馬刺。 2 問題意識 新京報：相對而言，這套叢書對學界的影響是不是比對公眾的影響更大? 劉東：這套叢書確實發(fā)生了很大的影響，甚至自從它成規(guī)模以后，就罕有學者不受它的影響。不過，說到這種影響也要具體分析。 一方面，它不光是讓中文讀者廣泛了解到漢學的成果，從而得以大致跟蹤到西方漢學的發(fā)展，而且還以較高的質(zhì)量示范了學術的標準，正因此我才在哈佛講演時對史華茲講，應當謝謝你們在國內(nèi)最為失范的時候，以自己的辛勞幫我們維護了學術的尊嚴。 另一方面，我作為主編又痛感到這套書的影響過大，使得很多后來的學者熱衷于模仿，失去了基本的主體意識和對話精神。正因為這樣，我要借貴報再呼吁一遍，對任何成長于當代中國的學者而言，如果他真想謀求自己的發(fā)展，國際漢學就只能是一門“專業(yè)基礎課”，而不能徑直把它當成了“專業(yè)課”，而失去了駕馭其上并獨立思考的能力。 3 改變之后 新京報：這套叢書在多年的積累、形成規(guī)模和影響力之后，希望再在哪些方面去開拓?未來的方向會有調(diào)整嗎? 劉東：經(jīng)過這么多年的努力，如果這套書的內(nèi)容有什么變化，那么首要的選題變化就體現(xiàn)在，以前它更多的是在“打撈”歷史，即“惡補”那些早該翻譯出來的名作，現(xiàn)在它則較少去償還這些“欠賬”，而更多的是在同步于歷史，來欣慰地翻譯某些老友的新作，或者驚喜地介紹某些新秀的力作。這種變化，本身就可以算是顯著的成就，因為漢語讀者的確從未像今天這樣，能夠如此廣泛地了解到國際漢學的全貌，而這種積極局面也肯定會對中文學術產(chǎn)生持續(xù)的推動。 在某種意義上，我們用這套書的逐步推進，悄悄改變了人們對于“叢書”的理解，因為這已經(jīng)不再指稱一批數(shù)量有限的書，而是指稱一個與自身同步增長的領域，或者一個不稍消歇的知識增長點。正因此，我們可以把海外中國研究叢書當成總是在展示漢學成就的窗口，只要國外的漢學研究不停止，那么我們的挑選和譯介也同樣不會消歇。 吳金成(《矛與盾的共存：明代江西社會研究》作者，韓國首爾大學亞洲歷史系教授) 中國有許多出版社，但特別留在記憶中的出版社不多。我們韓國學者對于江蘇人民出版社有很好的印象，原因是該社出版的很多書大概是有學術意味的好書。特別是“海外中國研究叢書”，大家都比較耳熟能詳。該叢書出版已經(jīng)持續(xù)30年，近200本。之所以能做到這一步，我覺得一個重要原因是，該社的新書出版有好的基本方針，那就是必須經(jīng)過專家和出版社的咨詢與研究，慎重確定選題。 也可以說，他們有很好的學術出版?zhèn)鹘y(tǒng)，并將這個優(yōu)秀傳統(tǒng)一直保留了下來。這次我到南京，與出版社的編輯進行了深入溝通，對他們作為編輯的職業(yè)素養(yǎng)、學術素養(yǎng)和敬業(yè)精神都留下很好的印象。拙著被選擇進這套叢書譯介出版，我感到非常高興和榮光。今后中國的學者可以直接看到我們韓國學者的成果，進而更好地進行學術對話。不過與此同時，作為一個韓國老學者，我也很想說，現(xiàn)在韓國的中國史硏究者與歐美或日本學者一樣，都達到了很高的水平。 李四龍(《佛教征服中國》譯者，北京大學哲學系教授) “海外中國研究叢書”從我的學生時代就一直陪伴我，到我今天成為大學教授。劉東教授是這套叢書的總設計師，也是它的執(zhí)行總長，以其淵博的學識、敏銳的眼光遴選海外學者研究中國的名篇佳作。我和同學合譯的《佛教征服中國》就是這樣一部巨著，漢譯本初版于1998年，去年出第三版，依舊旺銷。作者許理和先生，這位荷蘭漢學家著眼于中華文明與外來文明的交會，關注在佛教入華初期中國各階層對佛教的認知與態(tài)度。在過去的兩千年里，佛教從一個外來宗教演化為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是佛教的成功，也是中華文明的開放與包容。這樣一種和平而深入的文明交流互鑒，給我們當前全球化語境下的佛教研究提供了重要的方法論。 金陵客(金陵讀書會創(chuàng)始人、會長) 這兩年金陵讀書會開辟了海外中國研究系列主題沙龍，大約每月一期。之所以選擇這個系列，是因為其選題雅俗共賞，既有相當?shù)膶W術性，又有非常好的可讀性。比如，許理和的《佛教征服中國》就詳細介紹了佛教傳入中國的歷史脈絡和佛教早期中國化的情況。包弼德的《斯文：唐宋思想轉型》，則從內(nèi)藤湖南的“唐宋變革論”切入，回答了中華文化從唐代的開放包容轉型到宋代的內(nèi)斂細致的內(nèi)在原因。可以說很多海外中國研究系列的書，都是學術界同類主題的必讀書目。 |
