你知道嗎，《紅樓夢(mèng)》在誕生之初，其實(shí)也是“朋友圈文學(xué)”，僅在曹雪芹“朋友圈”傳看。從最初的手抄本到無(wú)數(shù)人閱讀的傳世巨著，《紅樓夢(mèng)》的“出圈”有著怎樣鮮為人知的故事？10月26日，風(fēng)起紅樓，流傳天下——《紅樓夢(mèng)》版本展在南京大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)展。揚(yáng)子晚報(bào)記者采訪(fǎng)多位紅學(xué)專(zhuān)家和研究者，還原《紅樓夢(mèng)》從手抄本走向世界的過(guò)程。
從“朋友圈”走向大眾 最早只在曹雪芹的“朋友圈”傳播 此次展覽，《紅樓夢(mèng)》的早期抄本、刻本、民族語(yǔ)言文本、外文本、插圖與繪本以及整理本均有呈現(xiàn)。南大圖書(shū)館古籍特藏部老師告訴記者，乾隆五十六年（1791）以前，《紅樓夢(mèng)》均以抄本形式小范圍流傳，閱讀群體以曹雪芹的親戚朋友為主，當(dāng)時(shí)，真正接觸這部作品的人并不算多。
庚辰本（影印本） 雖然誕生之初是以“朋友圈文學(xué)”的形式存在，但《紅樓夢(mèng)》的抄本還真不少。此次南大圖書(shū)館《紅樓夢(mèng)》版本展向大眾介紹的抄本，既有目前傳世較早的抄本——甲戌本，現(xiàn)藏于上海博物館；又有現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館和國(guó)家圖書(shū)館的己卯本，以及藏于北京大學(xué)圖書(shū)館的庚辰本等等。這些流傳下來(lái)的珍貴抄本，不僅是《紅樓夢(mèng)》早期傳播歷程的生動(dòng)見(jiàn)證，更是文學(xué)史上不可多得的瑰寶。 活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，這些抄本的影印版都逐一進(jìn)行了呈現(xiàn)。記者了解到，?《紅樓夢(mèng)》抄本大多流傳于曹雪芹去世后，未經(jīng)過(guò)官方刊刻，因而保留了較多原始面貌，在《紅樓夢(mèng)》文本傳承中具有獨(dú)特價(jià)值。
程甲本（影印本）
程乙本（影印本） 一本名著的流傳不能光靠手抄。《紅樓夢(mèng)》木活字本的出現(xiàn)，是這部作品從手抄本向大眾傳播的重要節(jié)點(diǎn)。最早的印本由程偉元、高鶚整理，乾隆五十六年（1791）排印的程甲本和次年排印的程乙本是這一系統(tǒng)的代表。程本首次將《紅樓夢(mèng)》完整印刷為一百二十回，使其成為流傳最廣的版本。 “乾隆八旬盛典后，京版《紅樓夢(mèng)》流衍江浙，每部數(shù)十金，至翻印日多，低者不及二兩?！备鶕?jù)清代毛慶臻所寫(xiě)《一亭考古雜記》中的記載，反映了進(jìn)入印刷時(shí)代的《紅樓夢(mèng)》，傳播力度大大加強(qiáng)。 從讀物走向經(jīng)典 “紅學(xué)研究”在南大百年接續(xù) 1917年，《紅樓夢(mèng)》登上北大課堂，亞?wèn)|圖書(shū)館于1921年出版標(biāo)點(diǎn)本《紅樓夢(mèng)》，并多次再版，《紅樓夢(mèng)》的影響日益擴(kuò)大。 在南京大學(xué)，紅學(xué)研究也有著深厚的傳統(tǒng)。江蘇省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南大文學(xué)院教授苗懷明介紹，民國(guó)時(shí)期，紅學(xué)研究在索隱與考證的潮流中經(jīng)歷浮沉，紅學(xué)家們各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)鳴不已。時(shí)任中央大學(xué)教師的國(guó)學(xué)大師王伯沆獨(dú)樹(shù)一幟，是當(dāng)時(shí)少數(shù)堅(jiān)持采用評(píng)點(diǎn)方式解讀《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者之一。在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間里，王伯沆精讀《紅樓夢(mèng)》不下二十次，均伴隨著詳盡、深入的批注。這些批注用朱、黃、綠、墨、紫五色墨書(shū)寫(xiě)，共計(jì)約12387條，近30萬(wàn)字，朱墨粲然，開(kāi)卷斑斕。
《王伯沆先生圈點(diǎn)手批<紅樓夢(mèng)>》影印本 “南京大學(xué)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，秉承實(shí)證性研究的方法，同時(shí)又不失人文關(guān)懷與溫情?！泵鐟衙鞲嬖V記者，王伯沆的批注不僅涵蓋了對(duì)文本內(nèi)容的解讀和分析，還蘊(yùn)含了他對(duì)人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考，發(fā)人深思。在王伯沆逝世后，他留下的豐富手稿得到了妥善保存與整理，2010年8月，南京大學(xué)出版社正式出版了這部“五彩繽紛”的王伯沆批校《紅樓夢(mèng)》。 南京大學(xué)在《紅樓夢(mèng)》研究領(lǐng)域之所以能夠持續(xù)地創(chuàng)造，很大程度上還得益于和南京這座城市的深厚聯(lián)系。南京作為曹雪芹的少年居住地，是《紅樓夢(mèng)》的孕育之地。南大文學(xué)院吳新雷教授原本專(zhuān)攻戲曲，陰差陽(yáng)錯(cuò)地通過(guò)節(jié)選《紅樓夢(mèng)》的機(jī)緣進(jìn)入了紅學(xué)研究。苗懷明介紹，吳新雷充分利用身處南京的地理優(yōu)勢(shì)，深入考證曹氏江南家族背景，成功發(fā)掘出曹璽、曹寅的傳記，為紅學(xué)研究開(kāi)辟新徑。這種將城市文化與古典名著相結(jié)合的研究方法，也體現(xiàn)了南京大學(xué)在紅學(xué)研究領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
據(jù)悉，南大紅學(xué)傳統(tǒng)還體現(xiàn)在“述而又作”，通過(guò)課程形式帶動(dòng)更多學(xué)生進(jìn)入這部古典名著的世界。1952年院系調(diào)整后，中文系的教學(xué)重心轉(zhuǎn)向了文學(xué)概論、文學(xué)史等通論式課程，傳統(tǒng)的專(zhuān)書(shū)研讀課逐漸式微。直到80年代，吳新雷在南大開(kāi)設(shè)的《紅樓夢(mèng)研究》較早恢復(fù)了專(zhuān)書(shū)研讀，引領(lǐng)風(fēng)氣之先。“《紅樓夢(mèng)研究》課程所倡導(dǎo)的整本書(shū)閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和閱讀習(xí)慣大有裨益，到現(xiàn)在也還是我們最受歡迎的熱門(mén)課之一?！泵鐟衙髡f(shuō)。 從中國(guó)走向世界 目前至少有34種語(yǔ)言、152個(gè)不同篇幅的譯本 《紅樓夢(mèng)》印本的出現(xiàn)促進(jìn)了文本的傳播，同時(shí)帶動(dòng)了插圖藝術(shù)的發(fā)展。隨著越來(lái)越多的文人閱讀、欣賞《紅樓夢(mèng)》，相關(guān)的畫(huà)作也如雨后春筍。隨書(shū)發(fā)行的插圖（版畫(huà)、繡像）與單獨(dú)賞玩的繪本（畫(huà)冊(cè)、圖詠）雙線(xiàn)并行，成就了經(jīng)久不衰的紅樓審美風(fēng)尚。 《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)的，更是世界的。晚清以來(lái)，無(wú)數(shù)中外人士積極地譯介這部偉大的作品，讓各國(guó)、各民族的讀者共享文化盛宴。據(jù)唐均《紅學(xué)·迻譯·文化西行》一書(shū)介紹，目前《紅樓夢(mèng)》至少有34種語(yǔ)言、152個(gè)不同篇幅的譯本，其中有36種全譯本，分為18種語(yǔ)言。
德文本《紅樓夢(mèng)》
法文本《紅樓夢(mèng)》 南大圖書(shū)館古籍部老師介紹，早在清乾隆五十八年（1793年），《紅樓夢(mèng)》就曾搭乘南京商船“寅貳號(hào)”東渡日本，被皇家典藏。直至光緒十八年（1892年），日本人森槐南首次將《紅樓夢(mèng)》譯成日文刊發(fā)，雖然他只翻譯了第一章回，一經(jīng)傳閱，就引起了轟動(dòng)，越來(lái)越多的譯本大量刊行，掀起了一撥又一撥的紅學(xué)熱。 展覽現(xiàn)場(chǎng)，多個(gè)《紅樓夢(mèng)》知名譯本均以實(shí)體書(shū)形式亮相，“《紅樓夢(mèng)》最早傳入的是日本、朝鮮、越南等中國(guó)近鄰國(guó)家，是中國(guó)古代小說(shuō)中翻譯語(yǔ)種最多的一部作品，其影響力超越國(guó)界，通過(guò)不同語(yǔ)種的翻譯，在世界范圍內(nèi)傳播，從一部民族經(jīng)典升華為人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。”南大文學(xué)院教授苗懷明介紹，《紅樓夢(mèng)》在國(guó)外的流傳有上百年的歷史，并且有多個(gè)譯本。《紅樓夢(mèng)》日文有21個(gè)譯本，朝鮮文有18個(gè)譯本，英文有11個(gè)譯本，法文有4個(gè)譯本。尤其是著名旅法華人翻譯家李治華，歷時(shí)27年翻譯完成法文版《紅樓夢(mèng)》，是將這部中國(guó)古典名著介紹到法國(guó)的第一人。 |
