近期，一部古裝探案單元懸疑劇《唐朝詭事錄之西行》正在熱播，這是一部將古典與現(xiàn)代巧妙融合的作品，取材于唐代段成式的《酉陽雜俎》等志怪筆記。志怪小說起源于魏晉南北朝，在唐代得到發(fā)展，出現(xiàn)了《酉陽雜俎》《玄怪錄》《集異記》《博異志》等為代表的唐代志怪小說。在“江蘇文脈整理研究與傳播工程”中推出的“江蘇文庫”中，也能找到兩則“唐朝詭事”——《南柯太守傳》和《枕中記》，它們對后世影響深遠，不但各自催生了成語“南柯一夢”“黃粱一夢”，還被明朝劇作家湯顯祖改編成著名的劇作《南柯記》《邯鄲記》。 “南柯一夢”是一則典型的“唐朝詭事”，它源于發(fā)生在揚州的一個夢。根據《江蘇文庫·研究編》中出版的《江蘇地方文化史·揚州卷》介紹，唐代貞元年間，小說家李公佐在揚州創(chuàng)作了著名的《南柯太守傳》，全文三千多字，講述了一個引人入勝的奇幻故事。 山東東平人淳于棼是一位豪俠之士，客居在揚州。他的住宅南面有一棵大槐樹，枝干濃密，淳于棼常和朋友在槐樹底下喝酒。一天，淳于棼又喝醉了，朋友將他攙回家中。淳于棼沉沉睡去，朦朧間忽見兩個紫衣使者來到近前，聲稱槐安國王邀請他前去做客。淳于棼跟隨使者出門登車，徑直駛入槐樹下的樹洞，來到槐安國。在那里，他被國王招為駙馬，擔任南柯郡太守，任職二十多年，頗有政績。后來，有一個檀蘿國前來攻打南柯郡，淳于棼率軍迎敵，不幸戰(zhàn)敗。不久，他的妻子、槐安國的公主又病死了。由于淳于棼交游廣泛，漸漸受到了國王猜忌，于是禁止他和別人交往。淳于棼郁郁不樂，國王見此情形，依舊命紫衣使者將他送回家中。剛入家門，淳于棼立刻夢醒，看到扶自己回來的兩個友人還在，太陽還沒有落山。他將夢中的經歷告訴朋友。三人連忙來到大樹下，果然看到一個大洞穴。挖開樹洞后，只見洞內群蟻聚集，將泥土堆積得如同城郭山川，宮闕樓臺，和自己夢中的情形一模一樣。 《南柯太守傳》的結尾，李公佐自述這個故事是自己在淮水邊聽說的，他向淳于棼的兒子淳于楚進行了求證，還特地到揚州進行了實地考察?！赌峡绿貍鳌妨鱾黝H廣，明代著名劇作家湯顯祖在此基礎上，創(chuàng)作了“臨川四夢”之一的《南柯記》?！澳峡乱粔簟币渤蔀槭褂妙l率頗高的成語。 在揚州，淳于棼的故事也留下了城市印記。清代《重修揚州府志·家墓》載：“唐淳于棼墓，相傳在蜀岡之北，俗呼為南柯太守墓?！标P于淳于棼舊宅，揚州民間也出現(xiàn)兩種說法，一說在今揚州北約十里的槐泗橋一帶，一說在今揚州市汶河路北端駝嶺巷的原古槐道院內。清代文人孔尚任在駝嶺巷尋訪時，特地探訪過“南柯記”故事的發(fā)生地，并寫一首《淳于宅》。今天的駝嶺巷保留著一株古槐，相傳正是當年淳于棼夢中進入的那株古槐樹。 和“南柯夢”相似的還有“黃粱夢”。這個奇幻瑰麗的故事，出自唐代蘇州小說家沈既濟的《枕中記》（一說沈既濟是吳興人）?！督K文庫》中的《江蘇地方文化史·蘇州卷》介紹，沈既濟，吳縣人，《枕中記》是他的重要代表作，敘述了唐玄宗開元年間，道士呂翁在邯鄲道上，于客舍中見少年盧生因功名不遂而失意長嘆，就給他一個瓷枕。此時，客舍主人正在蒸黃粱飯。盧生就枕后，很快進入夢鄉(xiāng)?；秀敝?，盧生覺得枕內別有洞天，他在夢中考中進士，娶了名門之女，當上了大官，建立了功業(yè)，位高權重，年逾八十，才因病去世。突然，盧生夢醒了回到現(xiàn)實，見主人的黃粱飯尚未煮熟，方知夢中五十余年風云際會悲歡離合，不過是黃粱一夢?！墩碇杏洝分袑μ拼孔幼非蠊γ毁F心理及統(tǒng)治階級內部矛盾的描寫，具有典型意義。 又是一則關于“夢”的“唐朝詭事”。《枕中記》的故事也同樣影響深遠，從中誕生了成語“黃粱一夢”“黃粱美夢”。明代湯顯祖創(chuàng)作《邯鄲記》，也是以《枕中記》為底本。 沈既濟的另一篇代表作《任氏傳》也是志怪小說，描寫的是狐妖任氏與鄭六的愛情故事，塑造了美麗善良、聰明機智，對愛情忠貞不二、懂得報恩的狐妖任氏形象。《江蘇地方文化史·蘇州卷》認為，《任氏傳》的內容既有諷世之意，又有對富于人情而真誠的愛情向往，有些細節(jié)也反映了當時社會和官場的某些真實情況。有論者認為，《任氏傳》情節(jié)起伏曲折，成為《聊齋志異》《閱微草堂筆記》之類作品的先導，啟發(fā)了蒲松齡等后世作家創(chuàng)造出更多的狐妖形象，成為中國文學中特有的文學形象。 |
