沒有哪座城市像蘇州這樣，與大運(yùn)河的關(guān)系如此緊密。 對于蘇州人來說，大運(yùn)河就是家門口的河，運(yùn)河水通過山塘河、上塘河、胥江、護(hù)城河等入口，與蘇州城內(nèi)的水系融為一體，也讓蘇州成為運(yùn)河沿線城市中唯一以古城概念申遺的城市。 我們借助古籍跨越千年，描摹出運(yùn)河水與蘇州內(nèi)河如何交匯，尋找運(yùn)河遺跡輝煌的前世，復(fù)原出江南人家栽桑養(yǎng)蠶、織錦刺繡、品茗弈棋的尋常日子。 運(yùn)河水與蘇州內(nèi)城水系融為一體 從古籍上看，運(yùn)河蘇州段的起源，可追溯到春秋時期。明《吳邑志》記載，“《春秋傳》稱‘吳城邗溝，通江淮’，蓋吳王夫差北伐齊時所開，出師由此河以通江北也?！贝呵飬菄H閭年間，為了西伐楚國，吳王命伍子胥開挖的這條人工運(yùn)河，就是后來的胥溪，是目前已知的最古老的人工運(yùn)河之一。 據(jù)唐末陸廣微的《吳地記》載，唐代以前，蘇州城內(nèi)水網(wǎng)骨架已基本定型，蘇州內(nèi)河呈現(xiàn)出“三橫四直”的特點：乾符三年（876），蘇州刺史張摶重筑羅城，城作“亞”字形，“城中有大河，三橫四直……七縣八門、皆通水陸?！碧K州圖書館古籍保護(hù)中心主任孫中旺介紹，蘇州內(nèi)河多為東西走向，與南北走向的運(yùn)河交叉分布。 從古籍來看，唐宋時期，蘇州很多水道的貫通都和運(yùn)河有關(guān)，其中被記載較多的是元和塘與至和塘?！短K州府志》記載，唐元和初年，蘇州刺史李素請開元和塘，自此“舟楫鱗集，農(nóng)商景從”。范成大《吳郡志》記載，至和塘始修于北宋，“從古為湖瀼，多風(fēng)濤……至和二年，始修治成塘?！边@兩條水道疏浚貫通后，通航能力大大增強(qiáng)，成為大運(yùn)河蘇州段航道的重要組成部分。 明代林應(yīng)訓(xùn)在《江南漕渠志》中記載了大運(yùn)河蘇州段的三條重要的運(yùn)河支線，即至和塘、元和塘和松江運(yùn)道:“松江運(yùn)道由白蜆江西來，出呼鯉涇與運(yùn)河合，入長洲界，又北經(jīng)姑蘇城，與至和塘運(yùn)河相合?！碧K州市職業(yè)大學(xué)教授、吳文化學(xué)者吳恩培說，這三條運(yùn)河支線在當(dāng)時承擔(dān)了蘇州府下轄各州縣的運(yùn)輸任務(wù)。 孫中旺認(rèn)為，大運(yùn)河開通后，蘇州成為海運(yùn)和漕運(yùn)的交匯城市，這是運(yùn)河沿線其他城市不具備的優(yōu)勢。來往的貨物不但可以通過運(yùn)河南北輸送，還可以通過婁江、吳淞江等河道入海，沿海路北上南下。與此同時，運(yùn)河貫通，還使蘇州城市發(fā)展突破城墻限制。運(yùn)河從蘇州西部城河經(jīng)過，城西發(fā)展最快，明清時期，閶門、胥門以及楓橋、上塘、山塘等地極為繁華，尤其是閶門，被稱為“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。 運(yùn)河兩岸歷史遺跡中，含“橋”量高 運(yùn)河水流過蘇州，在兩岸留下了諸多遺跡，浩如煙海的古籍見證了它們輝煌的前世，其中，“古橋”占墨最多，唐朝時蘇州就有300多座橋，從平橋到拱橋，從單孔橋到多孔橋，各具特色。 被記載較多的是寶帶橋，這是中國現(xiàn)存建造時間最早的古橋之一，始建于唐朝，在明清時期多次修繕。明《姑蘇志》記載，明正統(tǒng)間，巡撫侍郎周忱修治寶帶橋，修治后的寶帶橋“長千三百二十尺，洞其下凡五十有三，而高其中之三，以通巨艦”，所形成的形制與規(guī)模保持至今。 同治《蘇州府志》中有關(guān)于吳門橋的記載:“吳門橋，在如京橋東，有石刻三大字，舊名新橋，下有三洞，最長，又稱三條橋?！碧K州市地方志辦公室二級調(diào)研員陳其弟說，吳門橋是江蘇現(xiàn)存最高的單孔古石拱橋，是古代陸路出入盤門的必經(jīng)通道。為了方便帆船進(jìn)出城，特地抬高了水面到橋頂?shù)木嚯x。 一首《楓橋夜泊》讓楓橋聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。據(jù)南宋《吳郡志》記載：“楓橋，在閶門外九里道傍。自古有名，南北客經(jīng)由，未有不憩此橋而題詠者?！碧K州著名文史學(xué)者徐剛毅說，古代楓橋充滿煙火氣，“楓橋原名‘封橋’。古時，為了確保糧運(yùn)安全，每當(dāng)漕糧北運(yùn)經(jīng)過時，就在橋下設(shè)護(hù)糧卡，封鎖河道，禁止別的船只通行，蘇州民諺里有‘探聽楓橋價，買物不上當(dāng)’的說法。” 除了古橋，運(yùn)河沿岸的虎丘塔和滸墅關(guān)，也在古籍中頻頻出現(xiàn)。 北宋的《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中，有關(guān)于虎丘山頂云巖寺塔的記載：“云巖寺，在長洲西北九里虎丘山……后人乃移寺山上。今東寺皆為民疇，西寺半為榛蕪矣。寺中有御書閣、官廳、白云堂、五圣臺，登覽勝絕。”陳其弟介紹，云巖寺塔是大運(yùn)河進(jìn)入蘇州段的航標(biāo)性建筑，始建于隋朝，從宋代建炎年間至清代咸豐年間，遭到七次火災(zāi)，塔外的木結(jié)構(gòu)被火燒毀，現(xiàn)存的磚砌斜塔是原來的塔心部分。 據(jù)道光《滸墅關(guān)志》記載，滸墅關(guān)的歷史可上溯到秦代。從元代起，這里有了“抽分竹木場”，對過往商賈往來貨物收稅。明代洪武年間“設(shè)滸墅巡簡司”，宣德四年（1429）才正式設(shè)立鈔關(guān)。陳其弟說，滸墅關(guān)最早叫虎疁，是明代全國七大鈔關(guān)之一。在設(shè)立鈔關(guān)之前，這里是一般的集市。 稻田耕作精細(xì)，蠶桑一度壓倒傳統(tǒng)稻作 運(yùn)河水通過眾多河道流到了蘇州人家門口，杜荀鶴《送人游吳》詩中所云“君到姑蘇見，人家盡枕河”，是當(dāng)時真實寫照。 蘇州以稻米為主食。在唐代，蘇州成為稻田耕作技術(shù)最精細(xì)的地區(qū)。王鏊在《姑蘇志》中記載，“紅蓮程……芒紅粒大，有早晚二種?！闭f明在唐朝，紅蓮稻已在蘇州種植，從宋朝開始一年兩熟。值得一提的還有宋代占城稻的引進(jìn)，明崇禎《太倉州志》記載：“往時宋真宗因兩浙旱荒，命于福建取占城稻三萬斛散之，仍以種法下轉(zhuǎn)運(yùn)司示民，即今之旱稻也。”從此，“粒稍細(xì)，耐水旱”的占城稻被引入太湖地區(qū)，以應(yīng)對災(zāi)荒之困。 在明清古籍中，“栽桑養(yǎng)蠶”成為古代蘇州人家的日常生活。清道光《光福志》記載：“光福藝桑，隨處皆植，蠶事尤勤于他處。凡女及笄，即習(xí)育蠶，四、五月謂之蠶忙。” 明清時期，“農(nóng)家蠶?！钡那榫霸诠偶写罅砍霈F(xiàn)。乾隆《吳江縣志》記載:“桑以育蠶，明洪武二年詔課民種桑，吳江境內(nèi)凡一萬八千三十三株。宣德七年，至四萬四千七百四十六株。近代絲綿日貴，治蠶利厚，植桑者益多，鄉(xiāng)村間殆無曠土?！边@反映了蠶桑業(yè)向鄉(xiāng)村推廣，農(nóng)家經(jīng)營出現(xiàn)蠶桑壓倒傳統(tǒng)稻作的趨勢。陳其弟說，由于桑絲經(jīng)濟(jì)效益好，在農(nóng)家形成了以蠶桑為主、稻作為輔的經(jīng)營模式。在明朝中后期，蘇州出現(xiàn)紡織工，標(biāo)志著資本主義萌芽的出現(xiàn)。 明清時，蘇州還成為全國工商業(yè)中心。蘇州市吳江區(qū)檔案館副館長王來剛說，當(dāng)時各地在蘇州設(shè)立的地域性會館近50所，涉及江蘇、浙江、安徽、江西、廣東等15個省份。依托便利交通，運(yùn)河邊上還出現(xiàn)了專業(yè)市鎮(zhèn)，各有特色，如盛澤鎮(zhèn)的絲織業(yè)、橫塘鎮(zhèn)的釀酒業(yè)、滸墅關(guān)的織席業(yè)、木瀆鎮(zhèn)的刺繡業(yè)等。在社會風(fēng)尚習(xí)俗方面，蘇州也影響全國，明代永樂之后，京師各衙門的官吏以江南人居多，他們歲時節(jié)令、看花飲酒、品茗弈棋，無不以蘇州為尚。 |
