端午吃粽子，七夕看星河，重陽插茱萸……這是中國人都熟悉的傳統(tǒng)民俗，但你是否知道這些民俗已有多少年歷史呢？“江蘇文脈整理研究與傳播工程”所推出的《江蘇文庫·史料編》中，收錄有《陽羨風(fēng)土記》一書，其中清楚記載，至少從六朝早期開始，江南地區(qū)就形成了這些豐富的民俗?！蛾柫w風(fēng)土記》（文中簡稱《風(fēng)土記》）的作者是宜興名人周處，也就是家喻戶曉的典故“周處除三害”的主人公。他不但是一名回頭的浪子，屢建奇功的名將，更是一位為江蘇文脈留下重要著述的學(xué)者。 千百年來，周處一直是浪子回頭、改過自新的典型，被一代代國人傳頌。真實(shí)歷史上的周處是什么樣？《江蘇文庫》出版的《江蘇歷代名人詞典》一書中寫到，周處(236—297)，西晉將領(lǐng)，字子隱，吳郡陽羨(今江蘇宜興)人，鄱陽太守周魴之子。周處年少時(shí)縱情肆欲，蠻橫強(qiáng)悍，禍害鄉(xiāng)里。當(dāng)?shù)亓x興河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，義興（宜興）百姓稱為“三害”。有人勸說周處為民除害，去殺猛虎和蛟龍。周處上山殺死老虎，下河斬殺蛟龍。為了改過自新，周處又去吳郡拜訪當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者陸機(jī)、陸云。陸云勉勵(lì)他朝聞過而夕改之，立定大志，尚有前途。自此，周處立志好學(xué)，言談忠信，成就了“周處除三害”的佳話。 吳國滅亡后，周處在西晉王朝歷任新平太守、廣漢太守、御史中丞等職務(wù)，在地方官任上，有安撫教化的治績，在朝中他又以正直出名，糾劾對象不避權(quán)貴，梁王司馬肜違法也遭到周處的糾舉。西晉元康六年(296年)，西北少數(shù)民族氐羌反叛，首領(lǐng)齊萬年稱帝。11月，晉朝任命司馬肜為征西大將軍、都督關(guān)中諸軍事。周處為建威將軍，隸屬安西將軍夏侯駿。元康七年(297年)正月，齊萬年屯兵七萬于梁山(今陜西乾縣)。對周處懷有怨恨的司馬肜令周處僅帶五千兵力發(fā)動(dòng)攻擊。周處力戰(zhàn)而死，死后追封為平西將軍。 周處是一名武將，但在文學(xué)和史學(xué)方面也頗有建樹。史料記載，他撰寫有《默語》《吳書》，可惜都已散佚。他所著的《陽羨風(fēng)土記》，是我國最早介紹地方歲時(shí)節(jié)令和風(fēng)土習(xí)俗的著作之一。 宜興地方志學(xué)者劉全忠告訴記者，《隋志》稱周處的《風(fēng)土記》有三卷，《舊唐書》稱《風(fēng)土記》有十卷，但原書已經(jīng)散佚，部分內(nèi)容被《太平御覽》《太平寰宇記》《藝文類聚》等引用，散落在這些典籍中。 《陽羨風(fēng)土記》所記載的內(nèi)容涉及亭邑、器服、物產(chǎn)、草木、鳥獸等， 是宜興以及附近地區(qū)一部風(fēng)土志書，對后世影響很大，宋代的《景定建康志》、明代的《洪武蘇州府志》《嘉靖吳邑志》都引用過《風(fēng)土記》。清代學(xué)者嚴(yán)可均如此評價(jià)《風(fēng)土記》：“古地說《山海經(jīng)》《水經(jīng)》外，此為最舊，《三輔黃圖》《華陽國志》并出其后”。 今人翻看《陽羨風(fēng)土記》，能夠清晰窺見1700多年前宜興的山川城郭、物產(chǎn)草木和民俗風(fēng)貌。此書如此描繪陽羨的山川形勝，“陽羨邑者，蓋吳郡之名，境則平坦，高阜岡若伏龍也”“陽羨本名荊溪，吳郡郡境，震澤之會(huì)也，其地理則三江之雄潤，五湖之腴表”。 書中寫到，元旦這一天，江南人以“造五辛盤，正元日五薰煉形。五薰，五辛也，所以發(fā)五臟之氣。莊子所謂春日飲酒茹蔥，以通五臟也”。五辛，就是五種帶有辛辣味的蔬菜，吃五辛盤，是一種古老的新春食俗；端午節(jié)，東吳西晉時(shí)期的宜興人就已經(jīng)吃粽子，書中稱為“鶩角黍”，此外，人們還要“造百索系臂，一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名五色絲，一名朱索，又有條達(dá)等織組雜物以相贈(zèng)遺”；七月初七夜，女子“灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓織女，言此二星辰當(dāng)會(huì)”。九月九日重陽節(jié)，“此日以茱萸烈氣成熟色赤，折其房以插頭髻，云辟惡氣而御初寒”……《風(fēng)土記》中記載的江南地區(qū)春節(jié)、端午、七夕、重陽等民俗對后世影響很大，有的甚至至今流傳。 江南多雨，《風(fēng)土記》中對不同時(shí)候下的雨也有不同的稱謂。春月的雨名叫“榆莢雨”，夏至的雨名叫“黃梅雨”，仲夏常有大雨，就被稱為“濯枝雨”。仲夏時(shí)節(jié),從東南方向常常刮來大風(fēng)，書中稱之“黃雀長風(fēng)”，很可能正是如今人們常說的臺(tái)風(fēng)。 |
