馬丁·阿爾布勞 新華社發(fā) 中國正在全球化的進(jìn)程中扮演越來越重要的角色。社會理論家、英國社會科學(xué)院院士、英國社會學(xué)會榮譽(yù)副會長、威爾士大學(xué)榮休教授馬丁·阿爾布勞(Martin Albrow)在他的新書《中國在人類命運(yùn)共同體中的角色》中，闡發(fā)了“習(xí)近平談治國理政”的思想，以及 “一帶一路”倡議，展示了中國如何成為世界新興力量以幫助彌合世界分歧的基礎(chǔ)，并認(rèn)為這將促進(jìn)全球和平與合作，而不是加劇大國的對抗。 近日，記者通過郵件聯(lián)系到了馬丁·阿爾布勞教授，請他進(jìn)一步闡述了書中的一些問題和概念。 記者：請您講述一下“全球化”和“世界統(tǒng)一性”這兩個概念的區(qū)別？ 馬?。骸笆澜缃y(tǒng)一性”是指地球上的人們和諧共存的狀態(tài)，“全球化”則是指某事物從其原始位置擴(kuò)展或遍及全球各地的過程。“全球化”和“世界統(tǒng)一性”兩個概念沒有必然的聯(lián)系，（在某種狀況下）二者甚至相悖。 記者：“一帶一路”為什么可以超越本族中心主義世界觀形成的局限性？中國又如何避免被視作美國式全球化的翻版呢？ 馬?。骸耙粠б宦贰笔腔诙鄧w協(xié)議的倡議，致力于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的利益共享。因此沒有一種獨(dú)屬任一國家的世界觀，只有世界上任何國家都能共享的世界觀。 記者：在您的文章中曾指出中國具備的八個品質(zhì)，即“執(zhí)行力、效益、合理、尊重、對等互惠、尊崇、超越、創(chuàng)新”，那您為何特別強(qiáng)調(diào)“尊重、對等互惠和創(chuàng)新”呢？ 馬丁：這些都是當(dāng)今世界所強(qiáng)調(diào)的價值觀，因?yàn)樗鼈冏罘袭?dāng)代的情況，即所有人都處在全球化挑戰(zhàn)的威脅之中。因此，要想找到應(yīng)對氣候變化的方法，同時解決由于盲目追求經(jīng)濟(jì)全球化而產(chǎn)生的深刻的社會壓力，就迫切需要創(chuàng)新。為了激發(fā)和加強(qiáng)應(yīng)對這些挑戰(zhàn)所需的合作，互惠是非常必要的。人與人之間“和而不同”，尊重這種“不同”至關(guān)重要，因?yàn)槿伺c人之間的差異可以為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)制定多種解決方案。 記者：您身體力行地幫助中國社會學(xué)者在國際期刊上發(fā)表論文，這對于“中國社會科學(xué)”走向世界來說十分重要和有效。那您的初衷是什么呢？ 馬?。何业囊鈭D就是讓中國的社會科學(xué)走向世界，這意味著它要在社會科學(xué)上和其他國家并駕齊驅(qū)，同時還能貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的視角和見解。我們的口號就是多樣統(tǒng)一、萬象和諧。 記者：在多元文化共存的當(dāng)下，既然共同的價值觀都不能保證相互理解和和諧共處，那么全球治理的公共哲學(xué)是否存在呢？這樣的哲學(xué)體系會不會也存在排他性呢？ 馬丁：當(dāng)前的公共哲學(xué)主要適用于多邊機(jī)構(gòu)，尤其是聯(lián)合國各機(jī)構(gòu)。它正確地強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中各國的共同目標(biāo)和《聯(lián)合國憲章》的原則。但要獲得公民社會和非國家文化的支持，應(yīng)對日益增長的企業(yè)權(quán)力和不平等，還有很多工作要做。我們需要發(fā)展一種通俗可感、世所公認(rèn)的方式來塑造全球秩序，而不僅僅是建立一個民族國家聯(lián)盟。但辯論和批評也將成為其應(yīng)對變化能力的一部分。 記者：“命運(yùn)共同體”根植于中國文化，但現(xiàn)實(shí)中國與國的差異巨大，如何實(shí)現(xiàn)它呢？ 馬?。何覀儾粦?yīng)該希冀國家之間完全相互理解，這是永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)的，而是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)互利互惠的合作項(xiàng)目。擁有不同價值觀的人可以為了共同的目標(biāo)進(jìn)行合作，比如共同修建鐵路，甚至開發(fā)共享互聯(lián)網(wǎng)平臺。我們很希望看到，即使所求不同，各個國家都能因合作項(xiàng)目而獲利。 |
