沈陽故宮博物院原院長(zhǎng)武斌研究員長(zhǎng)期研究中國(guó)文化史、中外文化交流史。他認(rèn)為，中華文明是世界文明發(fā)展的動(dòng)力和源泉之一，而整個(gè)世界的文明發(fā)展也越來越深刻地影響著中華文明在未來的發(fā)展。由廣東人民出版社推出的《文明的力量：中華文明的世界影響力》是武斌的新作，在書中，他以時(shí)間為線，文化交流為軸，全面梳理了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。 
在《文明的力量：中華文明的世界影響力》入選“新華書房”2020年第一季度10本好書之際，新華書房連線了武斌，他分享深度挖掘中華文化的精神基因，以大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)講述中華文明對(duì)世界作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。
新華云書房：武院長(zhǎng)，您好，首先請(qǐng)大致介紹一下《文明的力量：中華文明的世界影響力》這本書。
武斌：《文明的力量：中華文明的世界影響力》主要講的是歷史上中華文明在域外的傳播、影響，以及對(duì)世界文明所作出的貢獻(xiàn)。和我之前的著作相比，《文明的力量》 并不注重寫“史”，而注重于寫“事”，用生動(dòng)而準(zhǔn)確的史實(shí)還原中華文明的傳播，講述具體的文化元素、文化事項(xiàng)。
在書中，你能看到，絲綢、瓷器、茶葉是怎樣進(jìn)入歐洲社會(huì)，并改變他們的生活的,四大發(fā)明如何走向世界，進(jìn)而改變世界,日本、朝鮮傳統(tǒng)樂器與中國(guó)有什么淵源,西方傳教士對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想如何介紹,孔子又是如何成為18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)守護(hù)神的……
新華云書房：從粟稻到茶葉，從指南針到瓷器，中華文明全方位地滲入各國(guó)人民生活，在書中，你以怎樣的脈絡(luò)對(duì)博大精深的中華文明進(jìn)行闡釋？
武斌：很多人有一種誤解，認(rèn)為中華文明就是“四大發(fā)明”，就是四書五經(jīng)。歐美人讀中國(guó)的儒家經(jīng)典，才算是受到了中華文明的影響，這顯然是片面的。舉個(gè)例子說，前幾年有部風(fēng)靡一時(shí)的英劇《唐頓莊園》，我看的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，劇中人喝的都是中國(guó)茶而非咖啡，喜歡用的是中國(guó)瓷器，這就說明了歐洲人在不知不覺中已對(duì)來自中國(guó)的東西習(xí)以為常了，接受了中國(guó)的茶文化和瓷器文化。
走向世界的中華文明，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，包括中國(guó)原生物種粟和稻，風(fēng)靡世界的“三大物產(chǎn)”絲綢、瓷器和茶葉；技術(shù)文化選取了改變世界的“四大發(fā)明”和普濟(jì)世人的中醫(yī)藥學(xué)；藝術(shù)文化匯集了獨(dú)具東方風(fēng)韻的音樂、繪畫和文學(xué)；制度文化選用了體現(xiàn)政治智慧的科舉制度；精神文化選取了點(diǎn)亮啟蒙運(yùn)動(dòng)理性之光的儒家思想。這五個(gè)方面都是中國(guó)古代文化的先進(jìn)性和發(fā)達(dá)性的集中體現(xiàn)，全方位體現(xiàn)了中華文化在世界文明發(fā)展中的價(jià)值和作用。
新華云書房：中國(guó)文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，在你看來，中華文明是怎樣對(duì)外傳播，并深遠(yuǎn)地影響了世界的？
武斌：幾千年來，沿著陸上絲綢之路和海上絲綢之路，通過人員往來、商業(yè)貿(mào)易，中華文明以各種方式傳播到海外，推動(dòng)了世界的發(fā)展與進(jìn)步。
“四大發(fā)明”是改變整個(gè)人類歷史進(jìn)程的偉大技術(shù)成果，但對(duì)于造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針如何傳遍全世界，很多人不甚了解。拿東漢蔡倫創(chuàng)制的造紙術(shù)來說，從3世紀(jì)時(shí)傳到中亞到19世紀(jì)傳至澳洲，歷經(jīng)了一千多年造紙術(shù)才“走遍全球”。傳播的方式是多種多樣的。造紙術(shù)走進(jìn)朝鮮和日本，是由中國(guó)工匠帶過去的。傳到中亞和西亞，則借助于波斯和粟特的商人。而傳到阿拉伯，竟然是通過激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元751年，唐朝在與大食的怛羅斯戰(zhàn)役中被擊敗，被俘的唐軍士兵中就有造紙工匠，經(jīng)由他們，造紙術(shù)進(jìn)入阿拉伯帝國(guó)，在后來的歲月中又傳入了歐洲。
新華云書房：翻看《文明的力量》，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，你選取從中華傳統(tǒng)文化的外部看中國(guó)的角度，以揭示中華文明的巨大影響力，采用這樣的“他視角”有怎樣的用意?
武斌：《文明的力量》提供了一種“文明互鑒”的樣本，以他人的眼光觀照自己，認(rèn)識(shí)自己。文化傳播從來不是單向灌輸式的，而是雙向互動(dòng)的。書中，我們能看到各個(gè)文明之間的交流碰撞、互動(dòng)融合。中華文明的很多優(yōu)秀內(nèi)容被其他民族接受并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如，葡萄牙商船將中國(guó)瓷器帶回去后，努力學(xué)習(xí)仿效中國(guó)制瓷技藝；日本僧人將中國(guó)飲茶風(fēng)尚發(fā)展為茶道，形成自己的民族風(fēng)格。另一方面，中華文化本身具備強(qiáng)大的開放性，在大規(guī)模文化輸出的同時(shí)也吸收、接受、融合域外文化，使自身不斷地豐富起來，獲得了強(qiáng)大的生命力。
新華云書房：從全球視野看中華文化在世界文化格局中的貢獻(xiàn)和影響，你怎樣評(píng)價(jià)中華文明在人類文明譜系中占有的地位？
武斌：從世界文明的初創(chuàng)時(shí)期開始，歷經(jīng)時(shí)代變遷，直到現(xiàn)代的世界文明體系，中華文明始終占有很顯著、很突出、很重要的位置，始終是世界文明總體對(duì)話中重要的一極。工業(yè)文明階段之前，在歐亞大陸農(nóng)耕文明中，毫無疑問，發(fā)展水平最高的就是中國(guó)。近代大航海時(shí)代以后，由于與中國(guó)有了直接的交流，歐洲各國(guó)出現(xiàn)了兩個(gè)世紀(jì)的“中國(guó)熱”，中國(guó)風(fēng)流行一時(shí)，涉及藝術(shù)、建筑、造園乃至日常生活領(lǐng)域，中國(guó)儒家思想則成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。
新華云書房：在全球化的今天，《文明的力量》對(duì)當(dāng)下有怎樣的意義？通過這本書，我們?cè)鯓訕淞⒑蛨?jiān)定文化自信？
武斌：文化自信，從來不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)民族文化的歸屬感和認(rèn)同感。她來自于博大精深的中華文化，來自五千年綿延不絕的中華文明。對(duì)本民族的文化歷史有充分了解，從歷史智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，有助于建立對(duì)民族文化的自信心。同時(shí)，了解中華文明如何傳播到海外，并對(duì)世界文明作出貢獻(xiàn)，也能夠使我們堅(jiān)定民族自豪和文化自信，更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為，自強(qiáng)不息的創(chuàng)造精神和虛懷若谷的開放性思維，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化生生不息的動(dòng)力與源泉。我們只有在發(fā)源處找到自信與榮光，才能將更有活力的文明成就貢獻(xiàn)于世界，不斷提高中華文明的世界影響力。
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